「飛矢は動かない」「アキレスは亀に追いつけない」。反常識的理論で「詭弁家」と誹られる一方、「無限」と「連続」をめぐる思考の先駆者とも激賞されるゼノン。その意図はなんだったのか。論敵の「多の理論」を否定し「"有"はひとしく"一"である」ことを掲げた前五世紀の哲学者による逆理の本当の意味と、それが思想史に及ぼした深い影響を読み解く。プロロゴス―原風景第１章 ４つの逆理第２章 飛ぶ矢は飛ばず第３章 アキレスは走った、が走らなかった第４章 多の本性第５章 パスカルの眼第６章 エレア学派と現代思想エピロゴス―アキレスとその影第1逆理「二分割」――動くものは、終点に達する前にその半分の地点に達しなければならないので、動かないとする。第２逆理「アキレス」――走ることの最も遅い者ですら最も速い者によって追いつかれない。第３逆理「矢」――動くものはつねに、今、等しいものに即してあるとすれば、動く矢は不動である。第４逆理「競技場」――半分の時間がその２倍に等しい。紀元前5世紀、南イタリアにあったギリシアの植民市エレアの哲学者ゼノン。彼が語ったという4つのパラドクスは、ギリシアの哲学者のみならず2500年後の現代に至るまで、ものを考える人間の頭を悩まし続けてきた。一方で「詭弁家」とレッテルを貼られ、他方では「無限」と「連続」をめぐる先駆的思索を行ったと激賞されもする。パルメニデスの弟子ゼノンが帰謬法の典型的なやり方で意図したのは、論敵ピュタゴラス学派に見られる「世界は多からなる」という理論に対して、パルメニデスの「＜有＞はひとしく一＞であり、不可分であり、部分を持たない」という世界観を補強することにあった。本書では、「パズル」でも「手品」でも「詭弁」でもないゼノンの逆理の本質を探り出し、それが西洋哲学史
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