フッサールは分析家ではあるが体系家ではなかったし、超越論的現象学は世界の意味を成立させる意識の志向性に着眼し形而上学を排除したとの言説が流布している。それに対して著者は、フッサールが初期の主著『論理学研究』（１９００／１年）期からすでに体系を志向しており、真理から存在への道を探究する哲学的プログラムの構想をもっていたとして、本書では『論理学研究』を徹底的に精査、その後の展開の前史を明らかにする。第１章 形而上学・学問論・記述的心理学―『論研』の背景第２章 論理学の性格をめぐる考察―『論研』第１巻（１）第３章 学問論としての純粋論理学と哲学者の仕事―『論研』第１巻（２）第４章 認識の現象学と客観的認識論―『論研』第２巻（１）第５章 認識の現象学―『論研』第２巻（２）第６章 客観的認識論―『論研』第２巻（３）第７章 客観的認識論の帰趨―『論研』第２巻（４）第８章 形而上学的中立性の問題―『論研』から「エルゼンハンス書評」へフッサールは分析家ではあるが体系家ではなかったし，超越論的現象学は世界の意味を成立させる意識の志向性に着眼し形而上学を排除したとの言説が流布している。それに対して著者は，フッサールが初期の主著『論理学研究』（1900/1年）期からすでに体系を志向しており，真理から存在への道を探究する哲学的プログラムの構想をもっていたとして，本書では『論理学研究』を徹底的に精査，その後の展開の前史を明らかにする。『論理学研究』は第1巻で心理主義的論理学を批判して「イデア主義的」な純粋論理学を擁護，第2巻は認識体験の現象学的分析を展開するが，言語表現と意味，普遍者，部分と全体，意味の合成性，志向的体験，認識，内的知覚と意識など，統一性のない雑多な印象を与える。しかしフッサールは『論研』が「
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