伊波普猷、仲原善忠などの先行研究を引き継ぎ、久米島討伐の敗者を「イベ」として祀る官人「ヒキ」の役割に着目しつつ、聞得大君、神女、キンマモンといったキーワードを手がかりに、古琉球の王宮儀礼の実態とその背景を解き明かす意欲的な試み。１章 古琉球の王宮儀礼とオモロの背景２章 歌唱者オモロ解釈の基礎的問題を中心に―ヒキ官人とエトオモロ３章 神女オモロ論の検討４章 古琉球における久米島出自のヒキ官人の職務とイベ信仰５章 古琉球のヒキ官人による儀礼―稲祭・雨乞儀礼・航海儀礼ほか６章 古琉球のキンマモン信仰・火神信仰・イベ信仰終章 オモロとは何か古琉球王朝によって編纂された歌謡集『おもろさうし』は何をうたうのか？伊波普猷、仲原善忠などの先行研究を引き継ぎ、久米島討伐の敗者を「イベ」として祀る官人「ヒキ」の役割に着目しつつ、聞得大君、神女、キンマモンといったキーワードを手がかりに、古琉球の王宮儀礼の実態とその背景を解き明かす意欲的な試み。本書がとりあげるのは、尚真王（在位1477?1526年）による、久米島・八重山征伐や、次の尚清王（在位1527?1555年）の大島征伐によって版図を広げ、中央集権的な統治が完成し、官人組織「ヒキ」や、祭祀儀礼制度が整い、首里城の聖域、首里森・真玉森のある「京の内」が整備されたといわれる時代の、主に、王宮の祭祀儀礼の実態と祭祀歌謡オモロにかかわり、オモロにうたわれた人びとと、その周辺のさまざまな事柄である。王府による討伐という、政治的な事件の影響により成立し実施された、古琉球期の王宮儀礼、とくに稲祭や五穀の祭りミシキヨマそのほかの貢納儀礼、その一部としての儀礼歌としてのオモロは一体何をうたうのか、オモロ解釈の基礎的問題を検討したうえで、従来説とは視点を変え、久米島討伐が王宮儀礼
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